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Les Anges, messagers de Dieu
Le péché des Anges
Le démon
Qui est celui qu'on appelle satan ?
Le Christ lui aussi exorciste
Père Gabriel Amorth Exorciste de Rome
Enfer, la peine du feu
Judas est en enfer!
Péché originel (2)
* Vendredis de Carême à 15h *
* Chemin de Croix en direct de la Chapelle des Pénitents Rouges de Nice *
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Le péché des Anges
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Qui est celui qu'on appelle satan ?
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Péché originel (2)
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- 26 février : Premier Vendredi de Carême :
Erat autem ager triginta octo annos habens in infirmitate suâ. Joan., V, 5.
Par ce malade est fort bien représenté le pécheur endurci qui vieillit dans sa maladie et dans sa cor-
ruption. C'est la plus dangereuse maladie des chrétiens, et par conséquent qui a besoin d'être traitée
avec une très-grande et très-exacte diligence. Or pour traiter une maladie , il faut premièrement en
connaître les principes et la nature ; ensuite il en faut remarquer et découvrir les suites ; et enfin il
faut choisir les remèdes les plus convenables.
PREMIER POINT. La nature du péché d'habitude. Le péché a cela de propre, qu'il imprime une
tache à l'âme qui va défigurant en elle toute sa beauté, et passe l'éponge sur les traits de l'image
du Créateur qui s'y est représenté lui-même. Mais un péché réitéré, outre cette tache, produit en-
core dans l'âme une pente et une forte inclination au mal, à cause qu'entrant dans le fond de l'âme, il ruine toutes ses bonnes
inclinations et l'entraîne par son propre poids aux objets de la terre. L'Ecriture se sert de trois comparaisons puissantes pour
exprimer le danger de cette maladie : Induit maledictionem sicut vestimentum, et intravit sicut aqua in interiora ejus, et sicut
oleum in ossibus ejus (1). La malédiction est dans le pécheur par habitude comme le vêtement, parce qu'elle emplit tout son
extérieur, toutes ses actions, toutes ses paroles ; sa langue ne fait que débiter le mensonge; elle entre comme l'eau dans son
intérieur et y va corrompre ses pensées, en sorte qu'il n'en a plus que celles de son ambition, etc.; et enfin elle pénètre comme
l'huile dans ses os, c'est-à-dire dans ce qui soutient son âme et lui donne sa solidité. Il étouffe tous les sentiments de la foi, car
enfin tout s'évanouit dans ces grandes attaches qu'il a au péché ; il ruine l'espérance, car tout son espoir est dans la terre ; il étouffe
la charité, car l'amour de Dieu ne peut point s'accorder avec l'amour des créatures. Ou bien le vêtement marque la tyrannie, l'eau
l'impétuosité, l'huile une tache qui se répand partout et ne s'efface quasi jamais. C'est donc une grande maladie que le péché
d'habitude. Et pour reconnaître si elle est en nous cette maladie, si nous péchons par habitude, il faut peser trois choses, mais sans
se flatter. Lire
Jacques Bénigne Bossuet
Erat autem ager triginta octo annos habens in infirmitate suâ. Joan., V, 5.
Par ce malade est fort bien représenté le pécheur endurci qui vieillit dans sa maladie et dans sa cor-
ruption. C'est la plus dangereuse maladie des chrétiens, et par conséquent qui a besoin d'être traitée
avec une très-grande et très-exacte diligence. Or pour traiter une maladie , il faut premièrement en
connaître les principes et la nature ; ensuite il en faut remarquer et découvrir les suites ; et enfin il
faut choisir les remèdes les plus convenables.
PREMIER POINT. La nature du péché d'habitude. Le péché a cela de propre, qu'il imprime une
tache à l'âme qui va défigurant en elle toute sa beauté, et passe l'éponge sur les traits de l'image
du Créateur qui s'y est représenté lui-même. Mais un péché réitéré, outre cette tache, produit en-
core dans l'âme une pente et une forte inclination au mal, à cause qu'entrant dans le fond de l'âme, il ruine toutes ses bonnes
inclinations et l'entraîne par son propre poids aux objets de la terre. L'Ecriture se sert de trois comparaisons puissantes pour
exprimer le danger de cette maladie : Induit maledictionem sicut vestimentum, et intravit sicut aqua in interiora ejus, et sicut
oleum in ossibus ejus (1). La malédiction est dans le pécheur par habitude comme le vêtement, parce qu'elle emplit tout son
extérieur, toutes ses actions, toutes ses paroles ; sa langue ne fait que débiter le mensonge; elle entre comme l'eau dans son
intérieur et y va corrompre ses pensées, en sorte qu'il n'en a plus que celles de son ambition, etc.; et enfin elle pénètre comme
l'huile dans ses os, c'est-à-dire dans ce qui soutient son âme et lui donne sa solidité. Il étouffe tous les sentiments de la foi, car
enfin tout s'évanouit dans ces grandes attaches qu'il a au péché ; il ruine l'espérance, car tout son espoir est dans la terre ; il étouffe
la charité, car l'amour de Dieu ne peut point s'accorder avec l'amour des créatures. Ou bien le vêtement marque la tyrannie, l'eau
l'impétuosité, l'huile une tache qui se répand partout et ne s'efface quasi jamais. C'est donc une grande maladie que le péché
d'habitude. Et pour reconnaître si elle est en nous cette maladie, si nous péchons par habitude, il faut peser trois choses, mais sans
se flatter. Lire
Jacques Bénigne Bossuet
- 4 mars : Evangile de la liturgie de la Messe :
Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc 16,19-31
Jésus disait cette parabole : « Il y avait un homme riche, qui portait des vêtements de luxe et faisait chaque jour
des festins somptueux. Un pauvre, nommé Lazare, était couché devant le portail, couvert de plaies. Il aurait bien
voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais c'étaient plutôt les chiens qui venaient lécher ses
plaies. Or le pauvre mourut, et les anges l'emportèrent auprès d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on l'enterra.
Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; il leva les yeux et vit de loin Abraham avec Lazare tout près de lui.
Alors il cria : 'Abraham, mon père, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper dans l'eau le bout de son doigt pour me rafraîchir
la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise. Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : Tu as reçu le bonheur
pendant ta vie, et Lazare, le malheur. Maintenant il trouve ici la consolation, et toi, c'est ton tour de souffrir.
De plus, un grand abîme a été mis entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient aller vers vous ne le puissent pas, et que, de
là-bas non plus, on ne vienne pas vers nous. Le riche répliqua : 'Eh bien ! père, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon
père. J'ai cinq frères : qu'il les avertisse pour qu'ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de torture !
Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent !
Non, père Abraham, dit le riche, mais si quelqu'un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.
Abraham répondit : S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront
pas convaincus. »
Bible - © AELF, Paris
Evangile de Jésus-Christ selon saint Luc 16,19-31
Jésus disait cette parabole : « Il y avait un homme riche, qui portait des vêtements de luxe et faisait chaque jour
des festins somptueux. Un pauvre, nommé Lazare, était couché devant le portail, couvert de plaies. Il aurait bien
voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais c'étaient plutôt les chiens qui venaient lécher ses
plaies. Or le pauvre mourut, et les anges l'emportèrent auprès d'Abraham. Le riche mourut aussi, et on l'enterra.
Au séjour des morts, il était en proie à la torture ; il leva les yeux et vit de loin Abraham avec Lazare tout près de lui.
Alors il cria : 'Abraham, mon père, prends pitié de moi et envoie Lazare tremper dans l'eau le bout de son doigt pour me rafraîchir
la langue, car je souffre terriblement dans cette fournaise. Mon enfant, répondit Abraham, rappelle-toi : Tu as reçu le bonheur
pendant ta vie, et Lazare, le malheur. Maintenant il trouve ici la consolation, et toi, c'est ton tour de souffrir.
De plus, un grand abîme a été mis entre vous et nous, pour que ceux qui voudraient aller vers vous ne le puissent pas, et que, de
là-bas non plus, on ne vienne pas vers nous. Le riche répliqua : 'Eh bien ! père, je te prie d'envoyer Lazare dans la maison de mon
père. J'ai cinq frères : qu'il les avertisse pour qu'ils ne viennent pas, eux aussi, dans ce lieu de torture !
Abraham lui dit : Ils ont Moïse et les Prophètes : qu'ils les écoutent !
Non, père Abraham, dit le riche, mais si quelqu'un de chez les morts vient les trouver, ils se convertiront.
Abraham répondit : S'ils n'écoutent pas Moïse ni les Prophètes, quelqu'un pourra bien ressusciter d'entre les morts : ils ne seront
pas convaincus. »
Bible - © AELF, Paris
- 9 mars : Saint Françoise Romaine :
Veuve
Elle naquit en 1384 à Rome, où elle consacra sa vie d'épouse et mère
à la prière et à l'aide des malheureux. Elle fonda la Congrégation des
Oblates de Marie et mourut en 1440 et canonisée en 1608.
Protectrice : des automobilistes et des veuves.
Nom :
Du germanique qui voulait dire "franche" "libre" à l'origine puis
s'est ensuite transformé et a pris le sens de "Française".
Nous vous proposons :
Le traité de l'enfer de Sainte Françoise Romaine
et le récit d'une de ses visions.
Veuve
Elle naquit en 1384 à Rome, où elle consacra sa vie d'épouse et mère
à la prière et à l'aide des malheureux. Elle fonda la Congrégation des
Oblates de Marie et mourut en 1440 et canonisée en 1608.
Protectrice : des automobilistes et des veuves.
Nom :
Du germanique qui voulait dire "franche" "libre" à l'origine puis
s'est ensuite transformé et a pris le sens de "Française".
Nous vous proposons :
Le traité de l'enfer de Sainte Françoise Romaine
et le récit d'une de ses visions.
- 9 mars : Saint Grégoire de Nysse :
Evêque
Grégoire naquit entre 331 et 341 ; Il fit des études de rhétorique,et fut nommé
évêque de Nysse, en Cappadoce (Turquie centrale) par son grand frère Basile,
évêque de Constantinople (Istanbul). Il se heurta aux ariens . Grégoire fut exilé
quelques temps à partir de 375 suite à ses positions conformes à la vraie foi.
Il fut un des principaux acteurs du concile de Constantinople en 381,
contre l'arianisme, contre ceux qui niaient la divinité de l'Esprit saint.
Les écrits de Grégoire sont nombreux. La dernière date où on
le sait vivant est 394.
"Il ne faut en aucun cas relâcher la tension de l'effort ni renoncer aux combats qui se
présentent ni s'intéresser à ce qui appartient au passé ; tout cela, il faut l'oublier et
selon l'Apôtre, « être tendu de tout son être en avant » (Ph 3,13). Usons notre cœur
aux soucis des peines, sans tarir du désir de la justice dont il faut qu'aient faim et
soif ceux qui tiennent à se hâter vers la perfection. Cette faim et cette soif doivent
leur suffire. Soyons alors humbles et craintifs, dans la pensée que nous sommes loin
de nos déclarations et exilés, éloignés de l'amour parfait du Christ. Celui qui aime cet amour et qui, les yeux levés, regarde cette
promesse, ne saurait s'exalter lui-même, fort des succès qu'il présume, ni quand il jeûne, ni quand il veille, ni quand il s'applique à
quelque autre exigence de la vertu."
Extrait des Ecrits spirituels de Saint Grégoire de Nysse, Editions Migne, janvier 2003
Nous vous proposons : Quelques-uns de ses écrits.
Evêque
Grégoire naquit entre 331 et 341 ; Il fit des études de rhétorique,et fut nommé
évêque de Nysse, en Cappadoce (Turquie centrale) par son grand frère Basile,
évêque de Constantinople (Istanbul). Il se heurta aux ariens . Grégoire fut exilé
quelques temps à partir de 375 suite à ses positions conformes à la vraie foi.
Il fut un des principaux acteurs du concile de Constantinople en 381,
contre l'arianisme, contre ceux qui niaient la divinité de l'Esprit saint.
Les écrits de Grégoire sont nombreux. La dernière date où on
le sait vivant est 394.
"Il ne faut en aucun cas relâcher la tension de l'effort ni renoncer aux combats qui se
présentent ni s'intéresser à ce qui appartient au passé ; tout cela, il faut l'oublier et
selon l'Apôtre, « être tendu de tout son être en avant » (Ph 3,13). Usons notre cœur
aux soucis des peines, sans tarir du désir de la justice dont il faut qu'aient faim et
soif ceux qui tiennent à se hâter vers la perfection. Cette faim et cette soif doivent
leur suffire. Soyons alors humbles et craintifs, dans la pensée que nous sommes loin
de nos déclarations et exilés, éloignés de l'amour parfait du Christ. Celui qui aime cet amour et qui, les yeux levés, regarde cette
promesse, ne saurait s'exalter lui-même, fort des succès qu'il présume, ni quand il jeûne, ni quand il veille, ni quand il s'applique à
quelque autre exigence de la vertu."
Extrait des Ecrits spirituels de Saint Grégoire de Nysse, Editions Migne, janvier 2003
Nous vous proposons : Quelques-uns de ses écrits.
- 8 mars : Saint Jean de Dieu :
Religieux
Il naquit au Portugal à Montemor o Novo en 1495. Il se convertit tardivement à
quarante ans. Il sentit sa vocation auprès des plus pauvres et des malades.
Il transforma sa maison en hôpital. Il mourut en 1550.
Protecteur :
Des malades et particulièrement des cardiaques, des infirmiers, des médecins,
libraires, relieurs et du personnel des hôpitaux.
Nom :
De l'Hébreu " Dieu a été miséricordieux" ou " don de Dieu"
Nous vous proposons :
Quelques prières et la visite du site de l'Ordre Hospitalier de Saint Jean de Dieu
Religieux
Il naquit au Portugal à Montemor o Novo en 1495. Il se convertit tardivement à
quarante ans. Il sentit sa vocation auprès des plus pauvres et des malades.
Il transforma sa maison en hôpital. Il mourut en 1550.
Protecteur :
Des malades et particulièrement des cardiaques, des infirmiers, des médecins,
libraires, relieurs et du personnel des hôpitaux.
Nom :
De l'Hébreu " Dieu a été miséricordieux" ou " don de Dieu"
Nous vous proposons :
Quelques prières et la visite du site de l'Ordre Hospitalier de Saint Jean de Dieu
- 5 mars : Deuxième Vendredi de Carême :
Cette semaine nous vous proposons :
Le chemin de croix 2007 au Colisée
Nous vous proposons : Le combat spirituel ou le discernement des esprits II (vidéo)
Des prédications pour la deuxième semaine de Carême "audio" (2009)
Cette semaine nous vous proposons :
Le chemin de croix 2007 au Colisée
Nous vous proposons : Le combat spirituel ou le discernement des esprits II (vidéo)
Des prédications pour la deuxième semaine de Carême "audio" (2009)
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- 17 février : Mercredi des Cendres :
Début du Carême
« L'Eglise s'unit chaque année par les quarante jours du Grand Carême
au mystère de Jésus dans le désert »
(Catéchisme de l'Eglise Catholique, 540)
Le Carême commence " le Mercredi des Cendres " et termine avant la Messe de la Cène du Seigneur, le Jeudi Saint. Ce jour
est particulièrement pénitentiel et doit manifester notre désir personnel de conversion à Dieu.
En recevant l'imposition des Cendres dans les églises ce jour là, nous exprimons avec humilité et sincérité de cœur que
nous voulons nous convertir et croire à l'Evangile.
Les divers moyens de conversion que nous propose l'Eglise sont les suivants :
1. S'approcher du Sacrement de Réconciliation (Sacrement de Pénitence ou Confession)
2. Dépasser les divisions par le pardon, grandir dans l'esprit fraternel.
3. Pratiquer les Œuvres de Miséricorde.
-Les œuvres de Miséricorde spirituelles : -Les œuvres de Miséricorde corporelles :
Enseigner l'ignorant. Visiter le malade.
Conseiller celui qui en a besoin Donner à manger à celui qui a faim
Corriger l'égaré Donner à boire à celui qui a soif.
Pardonner les injures. Secourir le captif.
Consoler le triste. Vêtir celui qui est sans vêtement.
Souffrir avec patience les adversités et les faiblesses Accueillir le pélerin.
du prochain. Enterrer les morts.
Prier Dieu pour les vivants et les morts.
Nous vous proposons :
Un sermon de Don Gueranger, et une homélie audio du Mercredi des Cendres
Début du Carême
« L'Eglise s'unit chaque année par les quarante jours du Grand Carême
au mystère de Jésus dans le désert »
(Catéchisme de l'Eglise Catholique, 540)
Le Carême commence " le Mercredi des Cendres " et termine avant la Messe de la Cène du Seigneur, le Jeudi Saint. Ce jour
est particulièrement pénitentiel et doit manifester notre désir personnel de conversion à Dieu.
En recevant l'imposition des Cendres dans les églises ce jour là, nous exprimons avec humilité et sincérité de cœur que
nous voulons nous convertir et croire à l'Evangile.
Les divers moyens de conversion que nous propose l'Eglise sont les suivants :
1. S'approcher du Sacrement de Réconciliation (Sacrement de Pénitence ou Confession)
2. Dépasser les divisions par le pardon, grandir dans l'esprit fraternel.
3. Pratiquer les Œuvres de Miséricorde.
-Les œuvres de Miséricorde spirituelles : -Les œuvres de Miséricorde corporelles :
Enseigner l'ignorant. Visiter le malade.
Conseiller celui qui en a besoin Donner à manger à celui qui a faim
Corriger l'égaré Donner à boire à celui qui a soif.
Pardonner les injures. Secourir le captif.
Consoler le triste. Vêtir celui qui est sans vêtement.
Souffrir avec patience les adversités et les faiblesses Accueillir le pélerin.
du prochain. Enterrer les morts.
Prier Dieu pour les vivants et les morts.
Nous vous proposons :
Un sermon de Don Gueranger, et une homélie audio du Mercredi des Cendres
BON CARÊME A TOUS !
- 12 mars : Troisième Vendredi de Carême :
Cette semaine nous vous proposons :
Le chemin de croix 2006 au Colisée
Nous vous proposons : Le combat spirituel ou le discernement des esprits III (vidéo)
Des prédications pour la deuxième semaine de Carême "audio" (2010)
Cette semaine nous vous proposons :
Le chemin de croix 2006 au Colisée
Nous vous proposons : Le combat spirituel ou le discernement des esprits III (vidéo)
Des prédications pour la deuxième semaine de Carême "audio" (2010)
Mars, le mois de Saint Joseph :
Nous vous proposons :
Un acte de consécration à Saint Joseph
Avec nos amis du Québec, de l'Oratoire Saint Joseph du Mont-Royal de Montréal
La neuvaine préparatoire "Tous appelés" pour la Fête de Saint Joseph
Du 10 au 18 mars 2010
Les Litanies des vertus de Saint Joseph
Nous vous proposons :
Un acte de consécration à Saint Joseph
Avec nos amis du Québec, de l'Oratoire Saint Joseph du Mont-Royal de Montréal
La neuvaine préparatoire "Tous appelés" pour la Fête de Saint Joseph
Du 10 au 18 mars 2010
Les Litanies des vertus de Saint Joseph
- 10 février : Les clefs de Saint Pierre :
III. La vie consacrée ( 2ème partie )
La vie érémitique
920 Sans toujours professer publiquement les trois conseils évangéliques, les ermites, " dans un
retrait plus strict du monde, dans le silence de solitude, dans la prière assidue et la
pénitence, vouent leur vie à la louange de Dieu et au salut du monde " (⇒ CIC, can.
603, § 1).
921 Ils montrent à chacun cet aspect intérieur du mystère de l'Église qu'est l'intimité personnelle avec le Christ. Cachée aux yeux
des hommes, la vie de l'ermite est prédication silencieuse de Celui auquel il a livré sa vie, parce qu'Il est tout pour lui. C'est là un
appel particulier à trouver au désert, dans le combat spirituel même, la gloire du Crucifié.
Les vierges et les veuves consacrées
922 Dès les temps apostoliques, des vierges (cf. 1 Co 7, 34-36) et des veuves chrétiennes (cf. Jean-Paul II, exh. ap. Vita
Consecrata, 7), appelées par le Seigneur à s'attacher à Lui sans partage dans une plus grande liberté de cœur, de
corps et d'esprit, ont pris la décision, approuvée par l'Église, de vivre, respectivement, dans l'état de la
virginité ou de la chasteté perpétuelle " à cause du Royaume des cieux " (Mt 19, 12).
923 " Exprimant le propos sacré de suivre le Christ de plus près, [des vierges] sont consacrées à Dieu par l'évêque diocésain selon
le rite liturgique approuvé, sont épousées mystiquement par le Christ Fils de Dieu et sont vouées au service de l'Église " (⇒ CIC,
can. 604, § 1). Par ce rite solennel (Consecratio virginum), " la vierge est constituée personne consacrée, " signe
transcendant de l'amour de l'Église envers le Christ, image eschatologique de cette Épouse du Ciel et de la vie
future " (OCV prænotanda 1).
924 " Proche des autres formes de vie consacrée " (⇒ CIC, can. 604, § 1), l'ordre des vierges établit la femme vivant dans
le monde (ou la moniale) dans la prière, la pénitence, le service de ses frères et le travail apostolique, selon
l'état et les charismes respectifs offerts à chacune (OCV prænotanda 2). Les vierges consacrées peuvent s'associer pour
garder plus fidèlement leur propos (cf. ⇒ CIC, can. 604, § 2).
La vie religieuse
925 Née en Orient dans les premiers siècles du christianisme (cf. UR 15) et vécue dans les instituts canoniquement érigés par
l'Église (cf. ⇒ CIC, can. 573), la vie religieuse se distingue des autres formes de la vie consacrée par l'aspect
cultuel, la profession publique des conseils évangéliques, la vie fraternelle menée en commun, le témoignage
rendu à l'union du Christ et de l'Église (cf. ⇒ CIC, can. 607).
926 La vie religieuse relève du mystère de l'Église. Elle est un don que l'Église reçoit de son Seigneur et qu'elle offre comme un
état de vie stable au fidèle appelé par Dieu dans la profession des conseils. Ainsi l'Église peut-elle à la fois manifester le Christ et
se reconnaître Épouse du Sauveur. La vie religieuse est invitée à signifier, sous ses formes variées, la charité même
de Dieu, dans le langage de notre temps.
927 Tous les religieux, exempts ou non (cf. ⇒ CIC, can. 591), prennent place parmi les coopérateurs de l'évêque diocésain dans sa
charge pastorale (cf. CD 33-35). L'implantation et l'expansion missionnaire de l'Église requièrent la présence de la vie religieuse
sous toutes ses formes dès les débuts de l'évangélisation (cf. AG 18 ; 40). " L'histoire atteste les grands mérites des
familles religieuses dans la propagation de la foi et dans la formation de nouvelles Églises, depuis les antiques
Institutions monastiques et les Ordres médiévaux jusqu'aux Congrégations modernes " (Jean-Paul II, RM 69).
Extrait du Catéchisme de l'Eglise Catholique © Libreria Editrice Vaticana
Nous vous proposons :
Homélie de Benoît XVI pour la journée de la vie consacrée.
Article sur la vie consacrée avec une homélie de Mgr Rey en vidéo et plusieurs autres vidéos de communautés religieuses.
Service national des vocations
Pour le discernement de sa vocation : Missionnaires de la Miséricorde Divine
discerner sa vocation : Ma vocation.org
autres sites Ma vocation.com et
Fraternité Sacerdotale Saint Pierre
Séminaire Saint Vincent de Paul de l'Institut du Bon Pasteur à Courtalain
S''interroger sur l'appel de Dieu chez les Moniales de Maumont
Pour une vocation monastique
III. La vie consacrée ( 2ème partie )
La vie érémitique
920 Sans toujours professer publiquement les trois conseils évangéliques, les ermites, " dans un
retrait plus strict du monde, dans le silence de solitude, dans la prière assidue et la
pénitence, vouent leur vie à la louange de Dieu et au salut du monde " (⇒ CIC, can.
603, § 1).
921 Ils montrent à chacun cet aspect intérieur du mystère de l'Église qu'est l'intimité personnelle avec le Christ. Cachée aux yeux
des hommes, la vie de l'ermite est prédication silencieuse de Celui auquel il a livré sa vie, parce qu'Il est tout pour lui. C'est là un
appel particulier à trouver au désert, dans le combat spirituel même, la gloire du Crucifié.
Les vierges et les veuves consacrées
922 Dès les temps apostoliques, des vierges (cf. 1 Co 7, 34-36) et des veuves chrétiennes (cf. Jean-Paul II, exh. ap. Vita
Consecrata, 7), appelées par le Seigneur à s'attacher à Lui sans partage dans une plus grande liberté de cœur, de
corps et d'esprit, ont pris la décision, approuvée par l'Église, de vivre, respectivement, dans l'état de la
virginité ou de la chasteté perpétuelle " à cause du Royaume des cieux " (Mt 19, 12).
923 " Exprimant le propos sacré de suivre le Christ de plus près, [des vierges] sont consacrées à Dieu par l'évêque diocésain selon
le rite liturgique approuvé, sont épousées mystiquement par le Christ Fils de Dieu et sont vouées au service de l'Église " (⇒ CIC,
can. 604, § 1). Par ce rite solennel (Consecratio virginum), " la vierge est constituée personne consacrée, " signe
transcendant de l'amour de l'Église envers le Christ, image eschatologique de cette Épouse du Ciel et de la vie
future " (OCV prænotanda 1).
924 " Proche des autres formes de vie consacrée " (⇒ CIC, can. 604, § 1), l'ordre des vierges établit la femme vivant dans
le monde (ou la moniale) dans la prière, la pénitence, le service de ses frères et le travail apostolique, selon
l'état et les charismes respectifs offerts à chacune (OCV prænotanda 2). Les vierges consacrées peuvent s'associer pour
garder plus fidèlement leur propos (cf. ⇒ CIC, can. 604, § 2).
La vie religieuse
925 Née en Orient dans les premiers siècles du christianisme (cf. UR 15) et vécue dans les instituts canoniquement érigés par
l'Église (cf. ⇒ CIC, can. 573), la vie religieuse se distingue des autres formes de la vie consacrée par l'aspect
cultuel, la profession publique des conseils évangéliques, la vie fraternelle menée en commun, le témoignage
rendu à l'union du Christ et de l'Église (cf. ⇒ CIC, can. 607).
926 La vie religieuse relève du mystère de l'Église. Elle est un don que l'Église reçoit de son Seigneur et qu'elle offre comme un
état de vie stable au fidèle appelé par Dieu dans la profession des conseils. Ainsi l'Église peut-elle à la fois manifester le Christ et
se reconnaître Épouse du Sauveur. La vie religieuse est invitée à signifier, sous ses formes variées, la charité même
de Dieu, dans le langage de notre temps.
927 Tous les religieux, exempts ou non (cf. ⇒ CIC, can. 591), prennent place parmi les coopérateurs de l'évêque diocésain dans sa
charge pastorale (cf. CD 33-35). L'implantation et l'expansion missionnaire de l'Église requièrent la présence de la vie religieuse
sous toutes ses formes dès les débuts de l'évangélisation (cf. AG 18 ; 40). " L'histoire atteste les grands mérites des
familles religieuses dans la propagation de la foi et dans la formation de nouvelles Églises, depuis les antiques
Institutions monastiques et les Ordres médiévaux jusqu'aux Congrégations modernes " (Jean-Paul II, RM 69).
Extrait du Catéchisme de l'Eglise Catholique © Libreria Editrice Vaticana
Nous vous proposons :
Homélie de Benoît XVI pour la journée de la vie consacrée.
Article sur la vie consacrée avec une homélie de Mgr Rey en vidéo et plusieurs autres vidéos de communautés religieuses.
Service national des vocations
Pour le discernement de sa vocation : Missionnaires de la Miséricorde Divine
discerner sa vocation : Ma vocation.org
autres sites Ma vocation.com et
Fraternité Sacerdotale Saint Pierre
Séminaire Saint Vincent de Paul de l'Institut du Bon Pasteur à Courtalain
S''interroger sur l'appel de Dieu chez les Moniales de Maumont
Pour une vocation monastique
- RENDEZ-VOUS DE CARÊME :
9 mars : mardi de la troisième semaine de Carême :
Ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sunt in medio eorum.
Où il y a deux ou trois personnes assemblées en mon nom, je serai là au milieu d'elles.
Matth., XVIII, 20.
DE LA CHARITE FRATERNELLE
Ce que dit saint Augustin est très-véritable, qu'il n'y a rien ni de si paisible, ni de si farouche que
l'homme; rien de plus sociable par sa nature, ni rien de plus discordant et de plus contredisant par
son vice : Nihil est enim quàm hoc genus tam discordiosum vitio, tam sociale naturâ . L'homme était fait pour la paix, et il ne
respire que la guerre ; il s'est mêlé dans le genre humain un esprit de dissension et d'hostilité qui bannit pour toujours le repos du
monde : ni les lois, ni la raison, ni l'autorité ne sont pas capables d'empêcher que l'on ne voie toujours parmi nous la confiance
tremblante et les amitiés incertaines, pendant que les soupçons sont extrêmes, les jalousies furieuses, les médisances cruelles, les
flatteries malignes, les inimitiés implacables.
Jésus-Christ s'oppose dans notre évangile au cours et au débordement de tant de maux ; et il y établit la concorde et la société
entre les hommes par trois préceptes admirables, qui comprennent les devoirs les plus essentiels de notre mutuelle correspondance.
Premièrement il ordonne que l'on s'unisse en son nom, et se déclare le protecteur d'une telle société : Ubi fuerint duo vel tres
congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. En second lieu il nous enseigne de nous corriger mutuellement par des avis
charitables : Corripe eum inter te et ipsum solum : « Reprenez, dit-il, votre frère entre vous et lui. » Enfin il commande
expressément de pardonner les injures, et il ne donne aucunes bornes à cette indulgence : « Pardonnez, dit-il, les offenses, je ne dis
pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois, » c'est-à-dire jusqu'à l'infini et sans aucunes limites, usque septuagies
septies . Je trouve dans ces trois préceptes tout ce qu'il y a de plus important dans la charité fraternelle. Car trois choses étant
nécessaires, d'en établir le principe, d'en ordonner l'exercice, d'en surmonter les obstacles, Jésus-Christ établit le principe de l'amitié
chrétienne dans l'autorité de son nom : In nomine meo ; il en prescrit le plus noble et le plus utile exercice dans les avertissements
mutuels : Corripe eum ; enfin il en surmonte le plus grand obstacle par le pardon des injures : Non dico ubi usque septies, sed
usque septuagies septies. C'est le sujet de ce discours. Entrons d'abord en matière, et montrons avant toutes choses dans le premier
point, que Dieu seul est le fondement (a) de toute amitié véritable. Lire
Jacques Bénigne Bossuet
9 mars : mardi de la troisième semaine de Carême :
Ubi sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sunt in medio eorum.
Où il y a deux ou trois personnes assemblées en mon nom, je serai là au milieu d'elles.
Matth., XVIII, 20.
DE LA CHARITE FRATERNELLE
Ce que dit saint Augustin est très-véritable, qu'il n'y a rien ni de si paisible, ni de si farouche que
l'homme; rien de plus sociable par sa nature, ni rien de plus discordant et de plus contredisant par
son vice : Nihil est enim quàm hoc genus tam discordiosum vitio, tam sociale naturâ . L'homme était fait pour la paix, et il ne
respire que la guerre ; il s'est mêlé dans le genre humain un esprit de dissension et d'hostilité qui bannit pour toujours le repos du
monde : ni les lois, ni la raison, ni l'autorité ne sont pas capables d'empêcher que l'on ne voie toujours parmi nous la confiance
tremblante et les amitiés incertaines, pendant que les soupçons sont extrêmes, les jalousies furieuses, les médisances cruelles, les
flatteries malignes, les inimitiés implacables.
Jésus-Christ s'oppose dans notre évangile au cours et au débordement de tant de maux ; et il y établit la concorde et la société
entre les hommes par trois préceptes admirables, qui comprennent les devoirs les plus essentiels de notre mutuelle correspondance.
Premièrement il ordonne que l'on s'unisse en son nom, et se déclare le protecteur d'une telle société : Ubi fuerint duo vel tres
congregati in nomine meo, ibi sum in medio eorum. En second lieu il nous enseigne de nous corriger mutuellement par des avis
charitables : Corripe eum inter te et ipsum solum : « Reprenez, dit-il, votre frère entre vous et lui. » Enfin il commande
expressément de pardonner les injures, et il ne donne aucunes bornes à cette indulgence : « Pardonnez, dit-il, les offenses, je ne dis
pas jusqu'à sept fois, mais jusqu'à septante fois sept fois, » c'est-à-dire jusqu'à l'infini et sans aucunes limites, usque septuagies
septies . Je trouve dans ces trois préceptes tout ce qu'il y a de plus important dans la charité fraternelle. Car trois choses étant
nécessaires, d'en établir le principe, d'en ordonner l'exercice, d'en surmonter les obstacles, Jésus-Christ établit le principe de l'amitié
chrétienne dans l'autorité de son nom : In nomine meo ; il en prescrit le plus noble et le plus utile exercice dans les avertissements
mutuels : Corripe eum ; enfin il en surmonte le plus grand obstacle par le pardon des injures : Non dico ubi usque septies, sed
usque septuagies septies. C'est le sujet de ce discours. Entrons d'abord en matière, et montrons avant toutes choses dans le premier
point, que Dieu seul est le fondement (a) de toute amitié véritable. Lire
Jacques Bénigne Bossuet
A 15 H PRIONS POUR LE SALUT DES ENFANTS MORTS SANS BAPTÊME OU AVORTES
JOURNEE DE L'ENFANT A NAÎTRE
* MARCHE POUR LA VIE - 17 JANVIER 2010 *
* MARS, MOIS de SAINT JOSEPH *
MARTYROLOGE, SAINTS défenseurs des images
Evangélisation par les Saints (vidéo)
Vidéo "Prier les Saints"
INFOS DE LA SEMAINE
* Appel de Benoît XVI aux prêtres à revenir au confessionnal *
Message de Carême de Benoît XVI : La Justice de Dieu
Message de Benoît XVI : Journée mondiale pour les vocations
* Angélus de Benoît XVI 14 mars 2010 *
* Catéchèse de Benoît XVI "Saint Bonaventure IIème " 10 mars 2010 *
** " Alter Christus" la beauté du sacerdoce 3 vidéos **
* " Eglise du Portugal " Causes en cours " *
* Triduum en l'honneur de Sainte Louise de Marillac *
* Famille vincentienne *
Qui est Jésus (vidéo)
"S'agenouiller devant l'Eucharistie c'est professer sa liberté" Benoît XVI
Comment communier ?
La communion spirituelle
MOTU PROPRIO : ECCLESIAE UNITATEM
ENCYCLIQUE : CARITAS IN VERITATE
ANGLICANORUM COETIBUS
LITURGIE ROMAINE DE LA FORME EXTRAORDINAIRE
(Sanctoral avant Vatican II)
MARTYROLOGE, SAINTS défenseurs des images
Evangélisation par les Saints (vidéo)
Vidéo "Prier les Saints"
INFOS DE LA SEMAINE
* Appel de Benoît XVI aux prêtres à revenir au confessionnal *
Message de Carême de Benoît XVI : La Justice de Dieu
Message de Benoît XVI : Journée mondiale pour les vocations
* Angélus de Benoît XVI 14 mars 2010 *
* Catéchèse de Benoît XVI "Saint Bonaventure IIème " 10 mars 2010 *
** " Alter Christus" la beauté du sacerdoce 3 vidéos **
* " Eglise du Portugal " Causes en cours " *
* Triduum en l'honneur de Sainte Louise de Marillac *
* Famille vincentienne *
Qui est Jésus (vidéo)
"S'agenouiller devant l'Eucharistie c'est professer sa liberté" Benoît XVI
Comment communier ?
La communion spirituelle
MOTU PROPRIO : ECCLESIAE UNITATEM
ENCYCLIQUE : CARITAS IN VERITATE
ANGLICANORUM COETIBUS
LITURGIE ROMAINE DE LA FORME EXTRAORDINAIRE
(Sanctoral avant Vatican II)
- Visitez aussi notre site :
Hommage à la Miséricorde Divine Comme membre de l'Eglise Catholique : N'oublions pas d'implorer
la Miséricorde Divine pour nous et pour le monde entier. Saint Michel avait pour mission spéciale
de protéger Soeur Faustine.
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la Miséricorde Divine pour nous et pour le monde entier. Saint Michel avait pour mission spéciale
de protéger Soeur Faustine.
- 19 juin 2009 - 19 juin 2010 : Les Indulgences de l'Année Sacerdotale :
Certains exercices de piété, à accomplir pendant l'Année Sacerdotale convoquée en honneur de Saint Jean-Marie
Vianney, sont enrichis par le don d'Indulgences Sacrées.
Le jour s'approche de la commémoration des 150 ans du pieux passage au ciel de Saint Jean-Marie Vianney,
Curé d'Ars ; il a été ici-bas un admirable exemple de vrai Pasteur devenu serviteur du troupeau du Christ.
Puisque son exemple est capable d'inciter les fidèles, et en premier lieu les prêtres, à imiter ses vertus, le Souverain Pontife Benoît
XVI a établi qu'à cette occasion, du 19 juin 2009 au 19 juin 2010, on célébrera dans toute l'Eglise une Année Sacerdotale
particulière, occasion pour les prêtres de renforcer toujours plus leur fidélité au Christ par de pieuses méditations et d'autres
actions sacrées et initiatives opportunes. [...]
Pour obtenir ce fruit tant désiré, le don des Sacrées Indulgences, que la Pénitencerie Apostolique prodigue avec
bienveillance pour le temps de l'Année sacerdotale, sera très utile ; le présent Décret est émis conformément à
la volonté du Souverain Pontife : Bulletin de publication des Indulgences Sacrées
Certains exercices de piété, à accomplir pendant l'Année Sacerdotale convoquée en honneur de Saint Jean-Marie
Vianney, sont enrichis par le don d'Indulgences Sacrées.
Le jour s'approche de la commémoration des 150 ans du pieux passage au ciel de Saint Jean-Marie Vianney,
Curé d'Ars ; il a été ici-bas un admirable exemple de vrai Pasteur devenu serviteur du troupeau du Christ.
Puisque son exemple est capable d'inciter les fidèles, et en premier lieu les prêtres, à imiter ses vertus, le Souverain Pontife Benoît
XVI a établi qu'à cette occasion, du 19 juin 2009 au 19 juin 2010, on célébrera dans toute l'Eglise une Année Sacerdotale
particulière, occasion pour les prêtres de renforcer toujours plus leur fidélité au Christ par de pieuses méditations et d'autres
actions sacrées et initiatives opportunes. [...]
Pour obtenir ce fruit tant désiré, le don des Sacrées Indulgences, que la Pénitencerie Apostolique prodigue avec
bienveillance pour le temps de l'Année sacerdotale, sera très utile ; le présent Décret est émis conformément à
la volonté du Souverain Pontife : Bulletin de publication des Indulgences Sacrées
- L'Heure de Présence au Coeur de Jésus :
L'Heure de Présence au Coeur de Jésus (encore appelée Garde
d'Honneur du Sacré-Coeur) est une Association de fidèles, destinée
à consoler le Coeur de Jésus. Fondée le 13 mars 1863 au Monastère de
la Visitation de Bourg en Bresse par Soeur Marie du Sacré-Coeur
Bernaud. Toute personne peut appartenir à l'Association car elle
n'impose pas d'obligation incompatible avec la vocation propre.
Pour tous renseignements :
Monastère de la Visitation de Paray-le-Monial
71600 Paray-le-Monial
Tel/ 03 85 81 09 95 Fax/ 03 85 81 21 63
Nouveau avril 2009 : Site internet de la Garde d'Honneur
Herz-Jesu-Altar in Velburg, Bavaria, Photo : Bremond
L'Heure de Présence au Coeur de Jésus (encore appelée Garde
d'Honneur du Sacré-Coeur) est une Association de fidèles, destinée
à consoler le Coeur de Jésus. Fondée le 13 mars 1863 au Monastère de
la Visitation de Bourg en Bresse par Soeur Marie du Sacré-Coeur
Bernaud. Toute personne peut appartenir à l'Association car elle
n'impose pas d'obligation incompatible avec la vocation propre.
Pour tous renseignements :
Monastère de la Visitation de Paray-le-Monial
71600 Paray-le-Monial
Tel/ 03 85 81 09 95 Fax/ 03 85 81 21 63
Nouveau avril 2009 : Site internet de la Garde d'Honneur
Herz-Jesu-Altar in Velburg, Bavaria, Photo : Bremond
- Informations :
Ce site créé par des laïcs catholiques a pour but la mission de tout baptisé confirmé d'évangéliser autour
de lui. Nous ne sommes pas une association ni n'organisons de réunion ou soirée de prière. Ce travail est
purement gratuit, et offert à Dieu pour sa plus grande gloire et le salut des âmes.
Ce site créé par des laïcs catholiques a pour but la mission de tout baptisé confirmé d'évangéliser autour
de lui. Nous ne sommes pas une association ni n'organisons de réunion ou soirée de prière. Ce travail est
purement gratuit, et offert à Dieu pour sa plus grande gloire et le salut des âmes.
- RENDEZ-VOUS DE CARÊME : 4 mars : jeudi de la deuxième semaine de Carême
Mortuus est autem et dives. Luc, XVI, 21.
SUR L'IMPÉNITENCE FINALE
Je laisse Jésus-Christ sur le Thabor dans les splendeurs de sa gloire, pour arrêter ma vue sur un
autre objet moins agréable à la vérité, mais qui nous presse plus fortement à la pénitence. C'est
le mauvais riche mourant, et mourant comme il a vécu, dans l'attache à ses passions, dans l'enga-
gement au péché, dans l'obligation à la peine. Dans le dessein que j'ai pris de faire tout l'entre-
tien de cette semaine sur la triste aventure de ce misérable, je m'étais d'abord proposé de don-
ner comme deux tableaux, dont l'un représenterait sa mauvaise vie et l'autre sa fin malheureu
se ; mais j'ai cru que les pécheurs toujours favorables à ce qui éloigne leur conversion, si je faisais ce partage, se persuaderaient trop
facilement qu'ils pourraient aussi détacher ces choses qui ne sont pour notre malheur que trop enchaînées, et qu'une espérance
présomptueuse de corriger à la mort ce qui manquerait à la vie nourrirait leur impénitence. Je me suis donc résolu de leur faire
considérer dans ce discours comme par une chute insensible on tombe d'une vie licencieuse à une mort désespérée, afin que
contemplant d'une même vue ce qu'ils font et ce qu'ils s'attirent, où ils sont et où ils s'engagent, ils quittent la voie en laquelle ils
marchent par la crainte de l'abîme où elle conduit. Vous donc, ô divin Esprit, sans lequel toutes nos pensées sont sans force et
toutes nos paroles sans poids, donnez efficace à ce discours, touché des saintes prières de la bienheureuse Marie, à laquelle nous
allons dire : Ave. Lire
Jacques Bénigne Bossuet
Mortuus est autem et dives. Luc, XVI, 21.
SUR L'IMPÉNITENCE FINALE
Je laisse Jésus-Christ sur le Thabor dans les splendeurs de sa gloire, pour arrêter ma vue sur un
autre objet moins agréable à la vérité, mais qui nous presse plus fortement à la pénitence. C'est
le mauvais riche mourant, et mourant comme il a vécu, dans l'attache à ses passions, dans l'enga-
gement au péché, dans l'obligation à la peine. Dans le dessein que j'ai pris de faire tout l'entre-
tien de cette semaine sur la triste aventure de ce misérable, je m'étais d'abord proposé de don-
ner comme deux tableaux, dont l'un représenterait sa mauvaise vie et l'autre sa fin malheureu
se ; mais j'ai cru que les pécheurs toujours favorables à ce qui éloigne leur conversion, si je faisais ce partage, se persuaderaient trop
facilement qu'ils pourraient aussi détacher ces choses qui ne sont pour notre malheur que trop enchaînées, et qu'une espérance
présomptueuse de corriger à la mort ce qui manquerait à la vie nourrirait leur impénitence. Je me suis donc résolu de leur faire
considérer dans ce discours comme par une chute insensible on tombe d'une vie licencieuse à une mort désespérée, afin que
contemplant d'une même vue ce qu'ils font et ce qu'ils s'attirent, où ils sont et où ils s'engagent, ils quittent la voie en laquelle ils
marchent par la crainte de l'abîme où elle conduit. Vous donc, ô divin Esprit, sans lequel toutes nos pensées sont sans force et
toutes nos paroles sans poids, donnez efficace à ce discours, touché des saintes prières de la bienheureuse Marie, à laquelle nous
allons dire : Ave. Lire
Jacques Bénigne Bossuet
- 5 mars : Deuxième vendredi de Carême :
Sur les outrages que Notre Seigneur a soufferts dans la maison de Caïphe
1er point. – Donner des soufflets à Dieu, lui cracher au visage, lui bander les yeux, et le traiter de
faux prophète, le déclarer blasphémateur, le juger digne de mort, quel attentat ! Quelle impiété !
Quel blasphème ! Quelle injustice ! C'est ce que vous faites lorsque vous offensez Dieu. C'est ce que
vous faites quand vous offensez votre prochain. Jésus-Christ proteste qu'il souffre le mal qu'on fait
au moindre de ses membres. C'est donc frapper Jésus que de frapper son prochain. C'est haïr Jésus
que de haïr son prochain. C'est se railler de Jésus que de se railler de son prochain.
2ème point. –Souffrez comme Jésus les paroles injurieuses qu'on vous dit. Souffrez avec Jésus les
outrages qu'on vous faits. Etes-vous de plus grande qualité que lui ? Etes-vous plus saint et plus innocent que lui ? Etes-vous
plus maltraité de vos inférieurs que lui ? Jésus souffre, et vous ne voulez rien souffrir ? Jésus ne se venge point, et vous voulez
vous venger ?
3ème point. –O Jésus, mon divin Sauveur, que je mérite bien d'être méprisé et maltraité des hommes puisque j'ai eu l'insolence
de vous méprise et de vous offenser ! Que je mérite bien qu'on me donne sur la joue, puisque j'ai tant de fois levé la main pour
vous frapper ! Quoi, vous voilà déclaré coupable, et je veux passer pour innocent ! Vous voilà injustement condamné à mort, et j'ai
de la peine à quitter la vie ! Oh ! Je veux mourir pour vous, puisque vous avez voulu mourir pour moi. Je veux souffrir toutes
sortes d'outrages pour vous, puisque vous avez souffert une infinité pour moi.
Ô Jésus, fermez-moi la bouche, lorsque je voudrai parler dans le mouvement de ma passion. Faites-moi souvent cette plainte,
quand j'offenserai mon prochain : « Que vous ai-je fait ? Pourquoi me frappez-vous ? Je me tiens fait ce que vous faites au dernier
de mes disciples. »
Considérations Chrétiennes par le Révérend Père Grasset Société St Charles Borromée 1879
Sur les outrages que Notre Seigneur a soufferts dans la maison de Caïphe
1er point. – Donner des soufflets à Dieu, lui cracher au visage, lui bander les yeux, et le traiter de
faux prophète, le déclarer blasphémateur, le juger digne de mort, quel attentat ! Quelle impiété !
Quel blasphème ! Quelle injustice ! C'est ce que vous faites lorsque vous offensez Dieu. C'est ce que
vous faites quand vous offensez votre prochain. Jésus-Christ proteste qu'il souffre le mal qu'on fait
au moindre de ses membres. C'est donc frapper Jésus que de frapper son prochain. C'est haïr Jésus
que de haïr son prochain. C'est se railler de Jésus que de se railler de son prochain.
2ème point. –Souffrez comme Jésus les paroles injurieuses qu'on vous dit. Souffrez avec Jésus les
outrages qu'on vous faits. Etes-vous de plus grande qualité que lui ? Etes-vous plus saint et plus innocent que lui ? Etes-vous
plus maltraité de vos inférieurs que lui ? Jésus souffre, et vous ne voulez rien souffrir ? Jésus ne se venge point, et vous voulez
vous venger ?
3ème point. –O Jésus, mon divin Sauveur, que je mérite bien d'être méprisé et maltraité des hommes puisque j'ai eu l'insolence
de vous méprise et de vous offenser ! Que je mérite bien qu'on me donne sur la joue, puisque j'ai tant de fois levé la main pour
vous frapper ! Quoi, vous voilà déclaré coupable, et je veux passer pour innocent ! Vous voilà injustement condamné à mort, et j'ai
de la peine à quitter la vie ! Oh ! Je veux mourir pour vous, puisque vous avez voulu mourir pour moi. Je veux souffrir toutes
sortes d'outrages pour vous, puisque vous avez souffert une infinité pour moi.
Ô Jésus, fermez-moi la bouche, lorsque je voudrai parler dans le mouvement de ma passion. Faites-moi souvent cette plainte,
quand j'offenserai mon prochain : « Que vous ai-je fait ? Pourquoi me frappez-vous ? Je me tiens fait ce que vous faites au dernier
de mes disciples. »
Considérations Chrétiennes par le Révérend Père Grasset Société St Charles Borromée 1879
Prière pour le salut des enfants morts sans Baptême ou avortés
Voici ce que nous dit le Catéchisme de l'Eglise Catholique au sujet "des enfants morts
sans Baptême" dans la note 1261 :
Quand aux enfants morts sans Baptême, l'Eglise ne peut que les confier à la Miséricorde de
Dieu,
comme elle le fait dans le rite des funérailles pour eux. En effet, la grande Miséricorde de Dieu "
qui veut que tous les hommes soient sauvés" ( 1Tm 2,4), et la tendresse de Jésus envers les enfants, qui Lui fait dire : "Laissez
les enfants venir à moi, ne les empêchez pas" (Mc 10,14) , nous permettent d'espérer qu'il y ait un chemin de salut pour
les enfants morts sans Baptême. D' autant plus pressant est aussi l'appel de l'Eglise à ne pas empêcher les petits enfants de venir
au Christ par le don du Saint Baptême.
Nous vous proposons de prier pour leur salut tous les jours à 15h , en confiant tous les enfants morts sans
Baptême et avortés à la Miséricorde de Dieu dans l'espérance d'un chemin de salut pour eux en cette heure
dont Jésus a dit à Soeur Faustine le 10 octobre 1937 :
"A trois heures implore ma Miséricorde, en cette heure, je ne saurais rien refuser à l'âme qui me prie, par ma
Passion..." (1320).
Et Jésus dit au Vénérable Marcel Van le 24 juillet 1946 :
Alors que le cœur des enfants est devenu comme un temple où habite ici-bas la bonté du Dieu-Trinité, bonté qui a le pouvoir
d'attirer sur le monde le regard bienveillant de la Trinité, voilà que le monde travaille à détruire ces temples de la
divine bonté et à les faire disparaître par le scandale. Ô monde, sans amour, tu serais déjà détruit et réduit en cendres…
Ô monde, Dieu veut maintenant te transformer au moyen de l'Amour ; il faut que tu vives dans l'Amour… Cependant,
Marcel, pour en arriver là il faudra beaucoup de prières. Car le monde s'oppose à l'Amour. […]
Voici ce que nous dit le Catéchisme de l'Eglise Catholique au sujet "des enfants morts
sans Baptême" dans la note 1261 :
Quand aux enfants morts sans Baptême, l'Eglise ne peut que les confier à la Miséricorde de
Dieu,
comme elle le fait dans le rite des funérailles pour eux. En effet, la grande Miséricorde de Dieu "
qui veut que tous les hommes soient sauvés" ( 1Tm 2,4), et la tendresse de Jésus envers les enfants, qui Lui fait dire : "Laissez
les enfants venir à moi, ne les empêchez pas" (Mc 10,14) , nous permettent d'espérer qu'il y ait un chemin de salut pour
les enfants morts sans Baptême. D' autant plus pressant est aussi l'appel de l'Eglise à ne pas empêcher les petits enfants de venir
au Christ par le don du Saint Baptême.
Nous vous proposons de prier pour leur salut tous les jours à 15h , en confiant tous les enfants morts sans
Baptême et avortés à la Miséricorde de Dieu dans l'espérance d'un chemin de salut pour eux en cette heure
dont Jésus a dit à Soeur Faustine le 10 octobre 1937 :
"A trois heures implore ma Miséricorde, en cette heure, je ne saurais rien refuser à l'âme qui me prie, par ma
Passion..." (1320).
Et Jésus dit au Vénérable Marcel Van le 24 juillet 1946 :
Alors que le cœur des enfants est devenu comme un temple où habite ici-bas la bonté du Dieu-Trinité, bonté qui a le pouvoir
d'attirer sur le monde le regard bienveillant de la Trinité, voilà que le monde travaille à détruire ces temples de la
divine bonté et à les faire disparaître par le scandale. Ô monde, sans amour, tu serais déjà détruit et réduit en cendres…
Ô monde, Dieu veut maintenant te transformer au moyen de l'Amour ; il faut que tu vives dans l'Amour… Cependant,
Marcel, pour en arriver là il faudra beaucoup de prières. Car le monde s'oppose à l'Amour. […]
- 15 mars : Sainte Louise de Marillac :
Religieuse.
Sainte Louise de Marillac naquit le 12 août 1591, à Ferrières-en-Brie. Elle
rencontra Saint Vincent de Paul en s'occupant des pauvres et fonda avec lui
la Congrégation des soeurs de la Charité en 1633. Elle mourut en 1660 à la
tâche comme Saint Vincent de Paul.
Protectrice :
des travailleurs sociaux
Nous vous proposons :
Une lettre de Sainte Louise à Saint Vincent , une prière de Sainte Louise ,
la prière pour le 350ème anniversaire de la mort de Sainte Louise et Saint Vincent,
le Triduum en l'honneur de Sainte Louise ,
le message du Pape Jean-Paul II pour le 4ème centenaire de sa naissance en 1991
le site de la chapelle de la Médaille Miraculeuse , 140 rue du Bac à Paris 7ème, où
Sainte Louise repose.
Religieuse.
Sainte Louise de Marillac naquit le 12 août 1591, à Ferrières-en-Brie. Elle
rencontra Saint Vincent de Paul en s'occupant des pauvres et fonda avec lui
la Congrégation des soeurs de la Charité en 1633. Elle mourut en 1660 à la
tâche comme Saint Vincent de Paul.
Protectrice :
des travailleurs sociaux
Nous vous proposons :
Une lettre de Sainte Louise à Saint Vincent , une prière de Sainte Louise ,
la prière pour le 350ème anniversaire de la mort de Sainte Louise et Saint Vincent,
le Triduum en l'honneur de Sainte Louise ,
le message du Pape Jean-Paul II pour le 4ème centenaire de sa naissance en 1991
le site de la chapelle de la Médaille Miraculeuse , 140 rue du Bac à Paris 7ème, où
Sainte Louise repose.
- 12 mars : Troisième vendredi de Carême :
Sur le mépris qu'Hérode fit de Jésus-Christ, et sur celui que Jésus-Christ fit d'Hérode
1er point. – Hérode désire voir Jésus, et Jésus ne le regarde point. Hérode interroge Jésus, et Jésus
ne lui répond point. Hérode demande des miracles de Jésus, et Jésus n'en fait point. Hérode méprise
Jésus, et Jésus ne s'en soucie point. C'est ainsi que la sagesse de Dieu passe pour folie devant les
grands du monde, et la sagesse du monde passe pour folie devant Dieu.
2ème point. – Jésus ne parle point aux superbes. Il ne se manifeste point aux curieux. Il ne dit mots
aux impudiques. Il ne répond point aux adultères. Il ne donne point sa grâce aux ingrats. Il mépri-
se ceux qui le méprisent. Il se tait après avoir parlé. Il garde le silence après avoir appelé. Il s'en va
après avoir heurté. Il se cache après avoir cherché.
3ème point. – Hérode, ne s'étonne pas si Jésus ne te parle point. Tu as fait mourir Saint Jean qui était sa voix : Il ne peut plus te
parler. Tu as méprisé ses conseils, il ne te peut plus t'instruire. Tu as tué son précurseur, tu ne mérites plus de l'entendre. Tu as
sacrifié à ta passion cette victime innocente ; tu as sacrifié à la vengeance de Dieu. Tu demandes des miracles ; c'en est un bien
grand, que Dieu te puisse souffrir, et qu'un Dieu souffre tes mépris.
Mon Dieu, mon Seigneur, que votre silence est une chose terrible ! Qu'il est dangereux de résister à vos grâces, et de mépriser
votre parole ! Me parlerez-vous encore longtemps ? Combien y a-t-il que j'entends ce que vous me dites, et que je ne fais rien de ce
que vous m'ordonnez ! Combien ai-je égorgé de précurseurs ! Combien ai-je étouffé d'inspirations ! Combien ai-je rejeté, repoussé et
méprisé de grâces ! J'entends votre parole, je n'y obéis point. Je lis de bons livres, et je n'en profite point. Ah ! Que je crains que
vous ne me retiriez vos grâces ! que j'ai sujet d'appréhender que vous ne me parliez plus !
Considérations Chrétiennes par le Révérend Père Grasset Société St Charles Borromée 1879
Sur le mépris qu'Hérode fit de Jésus-Christ, et sur celui que Jésus-Christ fit d'Hérode
1er point. – Hérode désire voir Jésus, et Jésus ne le regarde point. Hérode interroge Jésus, et Jésus
ne lui répond point. Hérode demande des miracles de Jésus, et Jésus n'en fait point. Hérode méprise
Jésus, et Jésus ne s'en soucie point. C'est ainsi que la sagesse de Dieu passe pour folie devant les
grands du monde, et la sagesse du monde passe pour folie devant Dieu.
2ème point. – Jésus ne parle point aux superbes. Il ne se manifeste point aux curieux. Il ne dit mots
aux impudiques. Il ne répond point aux adultères. Il ne donne point sa grâce aux ingrats. Il mépri-
se ceux qui le méprisent. Il se tait après avoir parlé. Il garde le silence après avoir appelé. Il s'en va
après avoir heurté. Il se cache après avoir cherché.
3ème point. – Hérode, ne s'étonne pas si Jésus ne te parle point. Tu as fait mourir Saint Jean qui était sa voix : Il ne peut plus te
parler. Tu as méprisé ses conseils, il ne te peut plus t'instruire. Tu as tué son précurseur, tu ne mérites plus de l'entendre. Tu as
sacrifié à ta passion cette victime innocente ; tu as sacrifié à la vengeance de Dieu. Tu demandes des miracles ; c'en est un bien
grand, que Dieu te puisse souffrir, et qu'un Dieu souffre tes mépris.
Mon Dieu, mon Seigneur, que votre silence est une chose terrible ! Qu'il est dangereux de résister à vos grâces, et de mépriser
votre parole ! Me parlerez-vous encore longtemps ? Combien y a-t-il que j'entends ce que vous me dites, et que je ne fais rien de ce
que vous m'ordonnez ! Combien ai-je égorgé de précurseurs ! Combien ai-je étouffé d'inspirations ! Combien ai-je rejeté, repoussé et
méprisé de grâces ! J'entends votre parole, je n'y obéis point. Je lis de bons livres, et je n'en profite point. Ah ! Que je crains que
vous ne me retiriez vos grâces ! que j'ai sujet d'appréhender que vous ne me parliez plus !
Considérations Chrétiennes par le Révérend Père Grasset Société St Charles Borromée 1879
- Prière à Saint Michel Archange :
Dévotion au Précieux Sang et aux saints Anges
O Saint Archange, au nom et pour la gloire du Sang de Jésus, secourez l'Eglise et son
auguste chef, qui vous fait invoquer quotidiennement par toute la chrétienté, depuis
si longtemps déjà ; secourez les hommes apostoliques qui vont annoncer la bonne
nouvelle aux quatre coins du ciel ; soyez avec eux dans leurs tribulations, dans leurs
prisons et à leurs derniers instants, et que le Sang vivificateur qu'ils distribuent aux
âmes soit le sang qui en fasse d'autres Christ sur la terre et au ciel.
Ainsi soit-il.
Père éternel, je vous offre le très Précieux Sang de Jésus en expiation de mes péchés,
pour la délivrance des saintes âmes du purgatoire et pour les besoins de la Sainte
Eglise.
Que ma vie entière, unie à celle de Marie, soit offerte à l'auguste Trinité avec le Très
Précieux Sang de Jésus, en une Messe perpétuelle. Christ, le Fils du Dieu vivant,
montrez-vous le défenseur et l'ami des hommes sauvés par votre Sang. Ainsi soit-il.
Dévotion au Précieux Sang et aux saints Anges
O Saint Archange, au nom et pour la gloire du Sang de Jésus, secourez l'Eglise et son
auguste chef, qui vous fait invoquer quotidiennement par toute la chrétienté, depuis
si longtemps déjà ; secourez les hommes apostoliques qui vont annoncer la bonne
nouvelle aux quatre coins du ciel ; soyez avec eux dans leurs tribulations, dans leurs
prisons et à leurs derniers instants, et que le Sang vivificateur qu'ils distribuent aux
âmes soit le sang qui en fasse d'autres Christ sur la terre et au ciel.
Ainsi soit-il.
Père éternel, je vous offre le très Précieux Sang de Jésus en expiation de mes péchés,
pour la délivrance des saintes âmes du purgatoire et pour les besoins de la Sainte
Eglise.
Que ma vie entière, unie à celle de Marie, soit offerte à l'auguste Trinité avec le Très
Précieux Sang de Jésus, en une Messe perpétuelle. Christ, le Fils du Dieu vivant,
montrez-vous le défenseur et l'ami des hommes sauvés par votre Sang. Ainsi soit-il.